ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣਨਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸੰਤੋਸ਼ਜਨਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਸਪਰ ਸਬੰਧ, ਪਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਾਬਣ ਓਪੇਰਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਵਾਂਗ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਹਲ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਣ ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਣ ਜੋ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਦਦ ਲੈਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਨੂੰ ਵਰਜਿਤ ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਸ਼ਰਮ, ਇਨਕਾਰ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਲੋਕ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਇੱਕ ਕਲੰਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਖਰੀ ਵਿਕਲਪ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਸਾਧਨ ਹੈਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਕ ਜੋ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਇੱਕ , ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਦਮੇ ਜਾਂ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਘਟਣਾ, ਜਾਂ ਅੱਖਰ ਸੋਧ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਸਰਲ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਛੁਪੀਆਂ ਜਾਂ ਦਬਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਕੀਮਾਂ ਕੈਥਾਰਸਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂਥੈਰੇਪਿਸਟਇਲਾਜ ਕਰ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਉਭਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਓ।

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਲਈ, ਬੋਧਾਤਮਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਪਚਾਰਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਉਪਰੋਕਤ ਅਟੱਲ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਐਡਲਰ ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਕਥਨ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਪਣੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਅਖੰਡਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਜਿੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਉਸਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਅਚਾਨਕ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਮਾਸੂਮਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਲਈ ਆਧਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਪਾਰ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਠੋਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ।

ਹੋਂਦਵਾਦ ਦੀ ਲਹਿਰ ਪਾਲ ਸਾਰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਹੋਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਕਟਰ ਫਰੈਂਕਲ, ਰੋਲੋ ਮੇਅ, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖੋ ਕਿ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੀਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਣਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਜੀਵਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਮੁਢਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਇੱਕ ਢੁਕਵਾਂ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ।

ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਨਵਰ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲੀਚਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਉਲਟ ਰਹੇ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ

ਇਹ ਪਹਿਲੂ ਉਦੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਕਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਵਿਪਰੀਤਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਥਾਹ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। .

ਇਸ ਲਈ, ਲੋੜ, ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਲਾਭ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੁਆਰਾ- ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ: